U.·.T.·.O.·.A.·.A.·.G.·.I.·.
L.·.Q.·.U.·.L.·.V.·.N.·.L.·.S.·.L.·.M.·.
Cla.·.M.·.
Clars.·.HH.·. Todos.
V.·.H.·.M.·.P.·. Emper Beatum con la Pl.·. de Arq.·.
El Dogma del Alma en las Tradiciones y como se ha manejado a través de la sociedad.
Antes de dar inicio al ejemplo que daré, es necesario precisar nuevamente que es el Dogma y que es la tradición, pues recordad que no es lo mismo. En el primero de los casos, el dogma, nos dice cualquier diccionario o libro filosófico que es una proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. Sin embargo, su sentido más común es el de una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica; es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosófico, social, sexual, etc., impulsado por una utilidad práctica.
Para mi el dogma es en pocas palabras la verdad absoluta, es aquella que no admite ninguna contradicción, es decir, se toma como la única verdad.
En el segundo de los casos, la tradición es un conjunto de patrones culturales que se hereda constantemente, estos patrones pueden ser los valores, creencias, costumbres y formas de expresión artística característicos de una comunidad, en especial a aquéllos que se transmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura y el folclore o "sabiduría popular".
En México, desde la época de los Aztecas se creía en la existencia de un alma, pero manejado en diferente forma pues lo consideraban energía de la vida, los altos jerarcas religiosos, que vendrían siendo los sacerdotes actuales, consideraban que esa fuente de vida energética se encontraba dentro de nosotros y era aquella que daba la fuerza de la vida, específicamente en el corazón, es por ello que al momento del sacrificio se realizaba una ceremonia especial para poder retirar algunos órganos los cuales eran tratados en otros ceremoniales.
Cuando se dio la llegada de los Españoles y se realizó la conquista, estos utilizaron los mitos religiosos católicos obtenidos por su ecuación religiosa, con lo cual engañaron y esclavizaron un pueblo argumentando que el alma podía ser controlada por otras personas, más tarde, terminaron por implantar las ceremonias tales como el bautizo que, según los escritos y códices de aquella época, purificaban el alma del hombre que se encontraba impuro, en este caso los indígenas mexicanos.
A partir de ese momento, se utilizo el alma como una forma de chantaje, pues en caso de desobediencia a sus leyes o en caso de no seguir la relación del pueblo conquistador, eran sancionados retirándoles parte de su alma o en todo caso excomulgándolos, que podría, si lo pensamos bien, ser lo mismo.
Después de la Independencia del país, las tradiciones y cultura ancestrales se perdieron, pocas tradiciones se conservaban en ciertos puntos del país donde la Iglesia Católica Romana no había puesto el pie, sin embargo, el poder de la Iglesia era evidente en el país azteca, pues la tradición de manejar una religión católica se sostuvo y lamentablemente se sostiene en la actualidad.
Uno de los momentos más trascendentes para el país es cuando un grupo de pensadores liberales, obviamente iniciados en la masonería, retan a esa autoridad religiosa llamada Iglesia, esto a través de la Guerra Cristera, la cual consistió en una fuerte lucha de poder entre el Estado mexicano que estaba legalmente constituido y exclusivamente la Iglesia católica, en especial contra el Vaticano, considerado desde su creación como un país extranjero.
Todo comenzó en 1910 tras la victoria de Carranza y Obregón se promulga de la nueva Constitución, las ideas revolucionarias en México son poderosas y seguidas por el pueblo, pero no a todos les convenía esa forma de pensar. El Congreso Constituyente creó nuevos artículos y realizó diversas reformas a la CPEUM:. máximo ordenamiento de nuestro país. Este congreso constituyente se encontraba mayoritario por elementos anticlericales y jacobinos (según las fuentes históricas), yo los calificaría como gente libre y pensante, preceptos tales como los artículos 3°, 5°, 24, 27 y 130 fueron transformados para darse la separación Estado-Iglesia, modificaciones francamente hostiles a las asociaciones religiosas llamadas iglesias, lo cual estoy de acuerdo. Los principales fundamentos en esta materia aprobados por los constituyentes de Querétaro fueron:
- Ecuación laica en escuelas públicas y privadas, así como la prohibición a los ministros de culto para dirigir escuelas;
- La prohibición de realizar votos religiosos cuyo propósito fuese rendir lealtad a un país extranjero, en este caso el Vaticano;
- El culto público solo podrá realizarse dentro de los templo, los cuales estarán bajo vigilancia de la autoridad;
- Prohibición de las asociaciones religiosas llamadas iglesias para adquirir bienes raíces;
- Desconocimiento de la personalidad jurídica de las agrupaciones denominadas iglesias, así mismo estas debían declararse asociaciones y estarán bajo el ordenamiento constante del Estado, por lo que no deben de crearse nuevas asociaciones sin la autorización y registro previo;
- Los ministros de culto debían ser autorizados por el Estado para realizar cualquier tipo de función, no podrán participar en eventos públicos y no podrán expresarse en contra del Estado, mucho menos intervenir en asuntos públicos de gobierno.
Y así os podría ir todo el día, pero lo que pretendían los constituyentes era lograr la verdadera separación, no más control ni dominio al pueblo por parte de un país extranjero.
Durante el gobierno del Plutarco Elías Calles, se pretendió llevar a la práctica estas disposiciones, por lo que expidió la Ley Reglamentaría del artículo 130 de la CPEUM:., las relaciones entre la Iglesia y el nuevo Estado revolucionario estuvieron marcadas por una creciente tensión y la imposibilidad de llegar a un acuerdo que beneficiara a para ambas partes. Los choques entre los miembros de la CROM, fuerte organización sindical apoyada por el Gobierno, y miembros de la Acción Católica de la Juventud Mexicana (ACJM) se convirtieron en protagonistas de las noticias, las relaciones entre el gobierno y los católicos empeoraron, debido a que Calles proponía un nacionalismo nuevo, en el cual los ciudadanos no deberían lealtad a nadie más que al propio Estado. Fue en ese momento donde la Iglesia, a través de la CROM, utilizó su arma más poderosa, el chantaje, esto a través de la ignorancia y el fanatismo de los religiosos, logrando el dogma católico del alma.
El chantaje consistía en que si apoyaban las reformas propuestas por lo liberales, estos serían castigados, cita: “Y su alma se ira al infierno”. Esto ocasiono que varios católicos, reyes de su ignorancia, apoyaran los movimientos clericales y llamaran al gobierno hereje.
El gobierno de Calles intentaba crear una iglesia nacional, ya que nunca prohibió la religión, y mucho menos si se trataba de una religión meramente mexicana.
El 21 de febrero de 1925, se crea con apoyo de la CROM la Iglesia Católica Apostólica Mexicana (ICAM), encabezada por el sacerdote renegado Joaquín Pérez. Este hecho significaba una división dentro del catolicismo pues la ICAM proponía seguir la misma doctrina católica pero sin relación alguna con el Papa, por lo que quedaba como líder el mismo Pérez en calidad de Patriarca, este grupo se apoderó del templo de la Soledad para establecerse ahí esperando que la gente los apoyara; pero en este intento fallaron ya que la parroquia fue recuperada el día 23 por el pueblo, este hecho fue el primer acto de fuerza que se llevó acabo e hizo que un gran número de católicos se movilizaran para defender las iglesias, bajo el argumento de rescatar sus vidas, su religión, su virgen y sus almas.
Las ideas nacionalistas crecieron en el país, por ejemplo en Tabasco el gobernador Tomás Garrido, puso en vigor un decreto que obligaba a los sacerdotes a casarse para poder oficiar, y en Tamaulipas se prohibió oficiar a los sacerdotes extranjeros. El obispo de Huejutla (Hidalgo), Manríquez y Zárate, hizo una carta donde expresó sus protestas, por lo que fue apresado. En los años 1925 y 1926 en Tabasco se prohibió el culto católico, y en Chiapas, Hidalgo, Jalisco y Colima se practicaban castigos a quienes practicaran la religión, esto debido a que no estaban constituidos conforme a la Ley.
Al ver los ideales de Calles varios grupos de católicos se juntaron para formar la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa en marzo de 1925, la cual fue dirigida por Miguel Palomar y Vizcarra. Ellos pretendían conseguir la libertad religiosa por medios "constitucionales". Este grupo rápidamente se extendió en el país, sin embargo se declaró ilegal, por lo que tuvieron que trabajar clandestinamente, se cambió la moneda.
El 4 de febrero de 1926 el periodista Ignacio Monroy del periódico El Universal, publicó las declaraciones hechas por el arzobispo de México José Mora y del Río en rechazo al anticlericalismo de la Constitución, esta nota aceleró toda ruptura definitiva entre el Estado y la Iglesia. Esto provocó la detención del arzobispo, mientras en Roma el Papa aconsejaba a los católicos que se abstuvieran de participar en la política, claramente su genio y habilidad de mover masas lo realizaba a través de la religión, y es que al hablar de religión no quiero decir que este relacionado con el alma, sin embargo, todas las religiones y costumbres señalan el alma a algo divino y no científico, por lo que durante toda la historia de la humanidad, el alma se ha visto enfrascada en una cuestión meramente religiosa.
Calles por su parte consideró esta publicación como una ofensa y un reto al gobierno y se ordenó al Congreso reglamentar el artículo 130. Este decreto fue conocido como la Ley Calles que además demandaba la clausura de escuelas religiosas y la expulsión de sacerdotes extranjeros. También se limitaba el número de sacerdotes a uno por cada seis mil habitantes y se ordenaba que aquellos se registraran ante las autoridades municipales, quienes otorgarían su respectiva licencia para ejercer, incluía también delitos relativos a la enseñanza haciendo desaparecer la libertad de enseñanza y el derecho de educar a las personas en la fe.
Ante esto los obispos consideraron que no existían garantías para ejercer su ministerio y emitieron un comunicado avalado por Roma donde se anunciaba que se había decidido suspender los cultos desde el 1 de Agosto de 1926, día que entraría en vigor la Ley de Calles, el pueblo mexicano que era muy católico se congregó en las iglesias un día antes, se dice que se celebraron muchos bautizos, matrimonios, etc. Y que creen, todo relacionado con el alma, pues en la iglesia católica el bautizo es la purificación del infante, el matrimonio es la unión de las almas. Después se clausuraron numerosos templos, así como capillas particulares, conventos y escuelas religiosas en todo el país. Las casas se convirtieron en oratorios, y el Papa autorizó una liturgia breve para la misa, permitiendo a los sacerdotes celebrar en cualquier lugar y aún sin vestimenta.
En respuesta a la Ley de Calles, se presentó ante el Congreso una demanda de reforma constitucional firmada por dos millones de católicos, pero fue rechazada. Por lo que la Liga anima a las personas a realizar un boicot con contra del Gobierno a fin de presionarlo y quitara la Ley de Calles. El boicot consistía en no pagar impuestos, minimizar el consumo de productos ofrecidos por el Gobierno, no comprar lotería, no utilizar vehículos a fin de no comprar gasolina, etc. Sin embargo el boicot no consiguió sus fines, pero tuvo grandes repercusiones en la vida económica del país.
Ya que se vio que por los medios pacíficos no se podía obtener la destitución de la Ley de Calles, en Enero de 1927 empezó la toma de armas, las primeras guerrillas estuvieron compuestas por campesinos, pero esto fue creciendo y con el grito de "Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe" fueron conocidos con el nombre de Los Cristeros.
Se multiplicaron los alzamientos: primero en Jalisco, Zacatecas, Guanajuato y Michoacán, luego se sumaron casi la totalidad del centro del país.
La gente al mando de la Liga mandaron preguntar al Comité Episcopal si era lícito la toma de armas en defensa de sus derechos, a lo que les contestaron que si, por como estaban las circunstancias. Así se extendió la lucha por todo el país, pero ninguno de los bandos llegó a tener la victoria ya que se dice que las plazas tomadas por unos eran rescatadas por los otros.
Los principales generales del Ejército Federal en esta guerra fueron Eulogio Ortiz, Espiridión Rodríguez, Saturnino, Lázaro Cárdenas, Miguel y Maximino Ávila Camacho y Genovevo de la O. A.
Y por parte de los Cristeros sobresalieron hombres como Pedro Quintanar y Aurelio Acevedo, José Velasco, Carlos Diez de Sollano, Luis Navarro Origel y Jesús Degollado Guízar, Victoriano Ramírez.
En 1928 hubo elecciones presidenciales resultando reelecto Alvaro Obregón quien se dice ya pensaba en llegar a un acuerdo para finalizar con la guerra, sin embargo fue asesinado por José León Toral. Así los arreglos para obtener la paz se perdieron por un año, y se nombró presidente interino a Emilio Portes Gil.
Luego llegó a México el embajador estadounidense Morrow, que sirvió como intercesor entre el Gobierno mexicano y la Iglesia para terminar el conflicto. Ruiz y Flores, principales dirigentes de los cristeros cedieron. Se pidieron instrucciones a El Vaticano y la respuesta fue pactar una solución pacífica. Morrow tomó las posturas de las partes y redactó finalmente los términos en que se lograrían los arreglos llamados "modus vivendy" que eran: amnistía general para todos los levantados en armas que quisieran rendirse, que se devolvieran las casas curales y episcopales, y que de alguna manera se garantizara la estabilidad de estas devoluciones.
Por otra parte la Liga y los cristeros señalaron los arreglos como indignantes, ya que no se les tomó en cuenta para su realización, y los obispos fueron considerados traidores. Y de 50 000 combatientes, sólo 14,000 entregaron sus armas.
A pesar de haber firmado los acuerdos que acababan con la guerra, esta no llegó para los cristeros, ya que muchos militares a manera de venganza personal mataron a muchos de los amnistiados, y muchos cristeros fueron perseguidos y torturados.
Luego Pascual Díaz fue nombrado arzobispo de México por lo que despertó el descontento de los cristeros y la Liga ya que habían sido obligados a retirarse de su lucha, Díaz por su parte prohibió toda crítica o comentario sobre los arreglos y amenazó con la excomunión a quienes siguieran en armas.
En la capital del país el presidente Portes Gil, en un banquete ofrecido por los masones anunció su triunfo y el sometimiento de la Iglesia católica a la ley sin que la Constitución sufriera alguna modificación, no a la ignorancia, no al fanatismo y no a la ambición.
Después surgieron varios levantamientos en el interior del país a una de esas se le llamó La Segunda (porque se pensaba que sería igual de fuerte que la primera guerra de cristeros), pero ahora uno de los enemigos de esas movilizaciones fue la misma Iglesia a la que consideraron traidora, sin embargo no duraron mucho y fueron sofocadas rápidamente.
Durante mucho tiempo Iglesia y Estado, mantuvieron un profundo silencio con respecto al conflicto, pero muchos curas amenazaban con excomulgar a quienes mandaran a sus hijos a estudiar a escuelas del gobierno, mientras que los padres de familias católicas se les amenazaba con la prisión si mandaban a sus hijos a escuelas parroquiales; por lo que nos podemos dar cuenta que el conflicto entre la iglesia y el estado continuó.
Fue hasta 1988 cuando el presidente Carlos Salinas reanuda las relaciones diplomáticas con el Vaticano pretendiendo dejar atrás las diferencias. Además se hizo una reforma al artículo 130 de la Constitución, una reforma que al compararse es sumisa y ridícula a lo que los verdaderos masones pretendían, se le otorga personalidad jurídica a la Iglesia.
Este tema fue escogido, toda vez que se puede ver el dogma que utilizaba la iglesia para clasificar y calificar a las almas de los devotos, pues su ignorancia o fe, los cegaba, la idea de que alguien te pueda quitar el alma, venderla o inclusive destruirla era utilizada para el bien común de un solo ente, la Iglesia.
En la actualidad no profeso ninguna religión, sin embargo si creo en una fuerza energética o inclusive en la voluntad del hombre, la cual puede ser entendida como el alma, pues en ella radica la existencia de todo ser libre, pensante, inteligente y razonable, si, si se puede destruir el alma, esto si dejamos que pisoteen nuestros sueños o ideales, pero también podemos mostrarla, no solo moral sino físicamente, esto a través de lo que nos propongamos, hagamos y realicemos, pues recordad que el alma de aquellos que han logrado pasar a la historia se encuentra todavía entre nosotros, si no me creéis, ir a la tumba del benemérito de las Américas, o pisad el monumento a la revolución, sus almas siguen ahí recordándonos que no debe haber dogma, pues la verdad siempre será buscada por aquellos que quieren.
Es cuanto.
Frater Emper Beatum
